肄业堂，乃诸葛孔明隆中肄业之所。孔明旧庐在州西二十里，堂过旧庐又十馀里。今有五代时所立碑，尚在。

水潺潺兮清波，山掩覆兮峨峨。苍龙连卷兮绿柯，长帔蔽郁兮垂萝。溪谷幽深兮谁之处？孔明故居兮山之阿。曰惟隆中肄业之所兮今我来过，缅怀夫子兮硕大而薖。万古一室兮优游而逦迤，仰法上世兮俯蹈丘、轲。仁义律己兮忠信切磋，事业伊、周兮五霸讥诃。所逢虽狭兮所乐则多，岂同陋儒兮朱墨研磨。窜简涂策兮正误救讹，终身一经兮齿豁头皤。夫子之心不然兮是惟有承，志在康济兮泽此黎蒸。慨乱离之斯瘼兮，会四海之沸腾。欲出民于无聊兮，畏己力之未能。乃潜蟠乎兹堂兮，探前哲以为朋。躬耕陇亩兮，慷慨抱膝而长吟。揖遗芳于管、乐兮，将有嗣乎佳音。夫子之怀远举而高攀兮，又孰止乎二子之用心。自任以天下之重兮，晞有莘之昔人。愿为王者之佐而世否道塞兮，徒羡乎钓筑之逢君。养蒙处晦兮正以自固，乐道畜德兮有待而臣。嗟尧舜之不得见兮，又汤武之不偶。睥奸雄之猖狂兮，怅汉鼎之颠覆。逐饥狼而得贪虎兮，去长蛇而来猛兽。增暴益乱而不知其已兮，曷餍乎奸肠与逆口。忽三顾之降己兮，亦风云之所遘。发平生之所怀兮，乐与斯人而左右。以仁敌不仁兮，以顺胜不顺。逆首延命兮，寄颈数日而受刃。四方翕然兮，知刘祀之未殒。庸蜀虽隘兮，从容周旋而不窘。扼秦控楚兮，终己之世，使魏俘吴囚不敢一镞而西进。虽会遇之使然，亦术业之有蕴。俄经营以勤劳兮，遽长星之下堕。枭儿鼓舞以争快兮，鼠子酣歌而相贺。岂灵意之夺汉兮，乃赦权而宥操。适夫子之故国兮，望兹堂而叹悼。嗟风流之已远兮，徒见乎麋鹿与野草。使余徘徊而不忍去兮，讯邑人以考故基。画地指形兮欲信而疑，兹堂芜没兮彷佛而知。字刻半缺兮土埋空碑，俯视就读兮志者谓谁？事远日长，怆废嗟隳。欲问耕者兮聊丐一犁，重敞兹堂兮慰我之思。

台圭筚之微踪兮，志慕古而嘐嘐。乐未至于不改兮，忧屡空于箪瓢。歌羲农其悠邈兮，溯殷周其奚及。廓独潜而永思兮，怅盘桓而悒悒。服圣训于典谟兮，旁通择于百家。阅韩氏之遗稿兮，得古画之一厨。曰兹为箕子之遗制兮，其田在乎西都。经几番之沧桑兮，宛畦畛之无缺。命画工使摹画兮，俾匠氏而剞劂。设瓣香而整衿兮，羌默考而心绎。一涵二而为耦兮，四包八而相息。十六衍而卅二兮，六十四而数极。一象太极而二象两仪兮，四拟四象而八拟八卦。加为十六而倍为卅二兮，七变而衍而为六十有四。理寓器而成象兮，象因形而成数。登羲文而先后兮，执马龟而上下。徵诸理而不谬兮，考诸数而无颇。非圣人而孰为兮，谅盛德之所同。昔夏后之方隆兮，用五十而作贡。及周人之继商兮，彻百亩而取衷。监二代而历考兮，相禹文之所经。制七十而为助兮，政实肇乎成汤。斯为商家之旧典兮，果非夏而非周。当圣师之东渡兮，君貊羯而冔瑬。不编发而鄙夷兮，安素位而成教。援故国之政法兮，试造邦之令号。九畴修而伦叙兮，八政施而民庸。既我疆而我理兮，亩或南而或东。民何虞于艰食兮，俗自跻于时雍。禾油油于牧郊兮，土田田于浿涘。礼义行于九有兮，殷索偏于东陲。历秦鞅而罔废兮，弥亿载其谁毁。肆后人之旷感兮，假绘事而示轨。想圣辟之居夷兮，际殷命之颠覆。挈罔仆之危衷兮，度匪人于胡貊。同微干而并靖兮，聿自献于先王。悯宗祀之不永兮，衋旧章之沦亡。遵尚白之馀俗兮，抗助法而遂荒。惟兹土之蠢蠢兮，乃九夷之故壤。凭山岳之崟岩兮，并辽海以为疆。梯航所不通兮，禹迹所未由。彼尧舜之揖逊兮，与汤武之征诛。匪声教之可及兮，讵影响之所接。君子居而何陋兮，善蛮貊而亦行。变介鳞而礼让兮，易卉服而冠裳。昔孔圣言殷礼兮，叹文献之无徵。后夫子又千五百年兮，事尤玄远而杳茫。紫阳议夫古田制兮，意殷制而传疑。傥此图之取证兮，庶考信之有资。就剡子而问官兮，谓学在于四夷。发深叹于乘桴兮，微斯人其谁与归。嗟吾生不遭逢于其时兮，受一廛而为氓。闻古简于漆齿兮，将欲问津于沧溟。系曰，辽海东南。肃慎墟兮，楛矢石砮。羯夷居兮，有圣焉处。浿水傍兮，九畴既叙。八政行兮，彻田为助。田有疆兮，谁云陋矣。俗虞唐兮，人亡田存。无敢伤兮，传之绘事。徵后王兮，必来取法。韩氏功兮，彼不信者，曷不蒙兮。

鉴先民之典记兮，眷三闾之幽芬。涕啜啜以霣册兮，恫忠洁而不伸。岂天监之沕默兮，将楚祀之遘屯。勋绩罔究毫末兮，遽蒙斥而湮沦。粤权舆之神化兮，畀斯人以灵智。胡廓落之巨邦兮，庸子纷其一揆。邈先生之修能兮，踔群曹而特异。奉渥德以专衡兮，愿委质而自试。妍蚩错以相形兮，为众情之攸忌。盖三五之盛际兮，贤骏登于玉除。前唱而后和兮，荡皇泽于八区。嗟独力之茕茕兮，莫有助于持扶。乃肆谗以媒孽兮，实厥私之是图。谓灵脩之下烛兮，返信受以予怒。辱及身而国阽兮，惛不识其所措。既前王之不谏兮，尚后王之可追。郁中情之纾兮，负玷黜以长违。托叮咛之嘉言兮，锵琼珩与瑶佩。念皇舆之颠覆兮，悼日月之不再。持大义以自植兮，肯变度而易态？㬒四顾其何适兮，宁投躯于江濑。嗟先生之耿光兮，贯宇宙而愈章。世或操其异说兮，疑先生之罹殃。惟屈氏之于楚兮，偕高阳之苗裔。历九州而从仕兮，谅非予之夙志。虽屏弃而日远兮，犹飞心于华轩。视故都之将颓兮，忍静默以自全！怀先生于久远兮，念叔世之愈薄。小不能死封疆兮，大不能死社稷。习柔媚以图安兮，睨其君如国人。进靡闻于抗直兮，矧退为之陨身。抑高风之难嗣兮，独以是钟于先生。岂时变而事殊兮，孤忠无用于必行。死骨之不可作兮，浩悲思之来并。系曰：山崚崚兮水漻漻，沅湘春兮洞庭秋。缤纷兮芰荷衣，容与兮木兰舟。冯夷兮导前，祝融兮驰殿。揖彭咸兮周旋，招申徒兮游衍。晨谒帝兮九疑，夕腾步兮南箕。盼溷浊兮高逝，倏千载兮不归。

有周方兴兮，有殷其沦。伊艳妻之蛊惑兮，钜桥粟尘。嘻噫夫子之不时兮，纣恶其氛。夫何蹇蹇之忠诚兮，荃藐藐予无闻。比干死谏兮，一何时运之疚也。微子去之兮，独申诰乎曰师曰父也。羌隐晦而自存兮，子宁不于此而善处也。嗟大厦之既倾兮，岂弱木之可支也。曰膏肓其已深兮，又焉用夫良医也。邦之跻可立俟兮，甘鸩毒其如饴。悯宗祀之不血兮，吾复舍此而何之。乃不臣乎有周兮，独吾君其君也。敷洪范而锡君民兮，曾何独善其身也。义可图存其祀兮，盍忍为其奴也。虽然胙土而分茅兮，宁不为宗国而一吁也。有截平壤，有俨其都。我受我封，我东曰徂。八条为教兮，亦何有于为国也。民到今受其赐兮，宛遗风其如昨。家礼让而俗雍熙兮，以耕以凿。伊三仁之去就兮，孰重轻而厚薄。入自靖而自献兮，安所遇其若玆。睹夫子之遗祠兮，起千载之遐思。倘非夫子之在吾东兮，孔圣何以曰居夷。顺其志同归仁兮，吾信夫太白之碑也。猗欤先生之有赋兮，吾将求之黄绢幼妇之辞也。

按《周礼》，大宗伯「佐王保国，以吉礼事鬼神祗，禋祀昊天」。则今太常是也。以郊天，太常亚献。又《周礼》外宗云：「王后不与，则赞宗伯」。郑玄云：「后不与祭，宗伯摄其事」。又说云：「君执圭瓒裸尸，大宗伯执璋瓒亚献」。中代以来，后不庙祭，则应依礼大宗伯摄亚献也。而今以太尉亚献。郑注《礼·月令》云：「三王右司马，无太尉。太尉，秦官也」。盖世代弥久，宗庙崇敬，摄后事重，故以上公亚献」。

又议：履时之思，情深于霜露；室户之感，有怀于容声。不知神之所在，求之不以一处。郑注《仪礼》有司云，天子诸侯祭于示方而绎，绎又祭也。今庙祠阙送神之祼，将移祭于示方绎，明在于留神，未得而杀。礼郊庙祭殊，故灌送有异（《宋书·礼志》三，孝建二年正月，太学博士王祀之议。）。

臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止，宫室斯美。将复崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造，明堂肇起。明以清其居，堂以高而视。壁廓焉而四达，殿岿焉而中峙。礼以洁而俭，故表之以茅；教以清而流，故环之以水。暨二帝之述焉，合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩，奉以世室；商祀穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之广，九筵兮西东之长，堂并包于五室，室辨正于五方。左青阳而右总章，面明堂而背北堂。耽然太室，俨乎中黄。都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九，辟阖其三十六户，疏达兮七十二牖。亦规上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受。通天之宇，高而弗偶。八方象其幅员，九陛参其前后。桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林兮葱葱，圆海兮泱泱。既方舟而经梁，复素饰其回墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来。若经始于神明，乃占候于昭回。天之道也，惟默默以有象；圣之心也，盖惕惕于无灾。此三雍之大者，故百世以钦哉。若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋，有司奉行。庆赐必均，历象必明。布农事于准直，习舞德于和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰，无潜不亨。蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣。又若炎以继天，羲以永日。始于仲吕之管，复于清宫之律。天子乃登诸明堂，暨夫太室。命盛乐以象德，致大雩以祈实。升高明而有豫，定心气而无逸。静百官之事，驱五谷之疾。无索于关，无难于门。止北伐之威，以助养于生生；导南风之和，以饰喜于元元。此明堂之夏也，万物为之繁。尔乃象正火位，德王金行。羽渐干以南向，谷万斯而西成。天子乃居总章之奥，奏清商之声。图有功而专任，诘不义而徂征。脩法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。同我度量，平予权衡。人社以崇，厚兆民报本之志；神仓以秘，示万邦致孝之诚。此明堂之秋也，天下为之清。及夫虫介时分，虎威夕永。诗人发其凉之咏，日官宾可爱之景。天子乃北堂以居，南面而省。锡饮蒸之庆，从祀寒之请。于是戒门闾，备边境。劳三农于休息，警百辟于恭靖。关市必易，宫室必整。无用之器斯彻，无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜，讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也，天下为之静。斯乃顺其时，与物咸宜，适其变，使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰，上仪乎皇皇，盛节兮彬彬。比于郊也，我则取文之胜；方其庙也，我则取质之纯。损益其礼，尊严其亲。五天之座，晔晔以陈；五常之席，奕奕而伦。惟太室之位，乃上帝之神。作配者先王，从祀者五臣。樽斝离离，玉币莘莘。牲牢之举既遵于夏后，蔬果之荐复本于周人。礼无不当，诚无不臻。圣人于是出斋宫而肃肃，被法服而循循。酌一献以从质，躬百拜而表寅。司仪实相，乐正攸宾。进俎豆之吉蠲，罗簨簴之轮囷。六乐咸在，统美乎列皇；八风相荡，同和乎大钧。下舞上歌，蹈德咏仁。非常之祭，骏及者万国；莫大之孝，蚁怀者兆民。于是神醉其德，人乐而极。太史书于策，大夫颂于国。颂曰：明堂崇之，明王祀之。礼以成之，乐以歌之。光天之下，教以化之。若夫元朔会同，群后对越。穆穆乎舜门之辟，晰晰乎宣燎之发。帝时待旦而久，求衣以先。纡黄组，冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升青阳。进山岳之圭，当云龙之轩。正圣人之大宝，示天下之有尊。巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。太常正其等衰，九宾序其名级。中阶之前，三公屹然。应门之外，九采察焉。阼阶之东，诸侯以同。西阶之西，诸伯以齐。门东北面者子之位，门西东上者男之次。东门之外，则有乐浪、蟠木九夷之国，西面而北上。西门之外，则有蒙泛、大秦六戎之属，南上而东向。南门之外，则有朱垠、越裳八蛮之族，唯北是望。北门之外，则有荤粥、幽陵五狄之种，唯东是尚。于是兟兟旅进，锵锵肆觐。向明者盖取诸《离》，观光者受之以《晋》。君臣之位定，礼乐之道振。雅韶以奏，文铎以徇。皆望云而就日，必歌尧而颂舜。上和而下乐，金声而玉润。况乎晨光赫曦，天颜弗违。冕绂兮霞集，玉帛兮川归。盛乎王庭之声明，焕乎天家之光辉。若北辰之会众星，咸粲粲而在共；如太阳之临多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖于上，臣载拜于下。行典礼，扬风雅，访隽良，议穷寡。人曷幽而覆盆，贤曷恻而遗野。于以盛名器，于以休宗社。署圣法于圆阙，驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观，至哉敷亿兆之纯嘏。故曰，揖让而治天下者，明堂之谓也。惜乎三代以还，智者间间。诸儒靡协，议者喋喋。而皆胶其增损，忘礼乐之大本；泥于广狭，废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹，惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴，三王岂袭礼而至。为明堂之道，不必尚其奥；行明堂之义，不必尽其制。适道者与权，忘象者得意。大乐同天地之和，岂匏竹而已矣；大礼同天地之节，岂豆笾之云尔。自汉魏之下，暨隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世，盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。享配之文，或然未分；政教之烈，斯焉弗闻。是则帝道不施，胡取乎总期？皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之设也，天子居之，日慎日思。思之何也？万微存乎消息。慎之何也？兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣，思尧舜之齐名。惧巍巍之弗逮，乃孜孜于鸡鸣。唯至平之休代，思阜财于吾民。惧四维之有艰，尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭，弗下剥而上侈。思寡费而薄索，民庶几于格耻。惟下武之太宁，亦省躬于干戈。取诸豫于四方，慨风云以长歌。惟知人其古难，思济济乎贤者。盖举一于皋陶，乃连茹于天下。惟好生之至德，思与物而为春。惧幽陋之靡及，常咨命于仁人。惟及人之一德，始若晦而弥彰。故三五之君子，腾茂实而无疆。惟皇极之大范，思天下而与平。惧万物之或差，持我心于诚衡。然后见天下齐于无体，和于无声。厖眉而寿，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之为。但渊渊绵绵，无反无偏。浸淳泽以咸若，乐鸿化于自然。此明堂之道也，盖无得而称焉。我国家凝粹百灵，荐馨三极，东升烟于岱首，西展琮于汾侧。未正天神之府，以让皇人之德。祖考来格，俟配天之仪；诸侯入朝，思助祭之职。岂上圣之谦而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术，塞处士之横议。约其制，复其位。俭不为其陋，奢不为其肆。斟酌乎三五，拟议乎简易。展宗祀之礼，正朝会之义。广明堂之妙道，极真人之能事。以至圣子神孙，亿千万期，登于斯，念于斯，受天之禧，与天下宜而已乎。

法本垂教，祀惟报功。仰茂绩之显著，标祭典以钦崇。大德既昭，勒庙彝而不朽；遗风可考，歆饮食以无穷。稽古哲王，详明深志。念先宪之丕冒，思隆名而广被。由是尊以法教，陈于祀事。经邦体国，昔用之而有常；邀福乞灵，今奉之而不坠。盖以德冠后世，功施兆民。风声遂以遐布，祷祀从而不泯。据洪阀于当来，死宜庙食；答大功于既往，凛若生人。莫不彰叙洪猷，协宣来誉。此垂法也，物赖其赐；彼崇祀也，民将有助。业成久大，礼亦蕃庶。弃为稷而龙为社，荐币乃兴；汤以宽而周以文，奉辞交著。法之备者名大，祀之丰者日长。奉我一德，安尔万方。昔也礼乐政教之道备，今也玉帛牺牲之品详。所以轩祖至诚，民百年而胥畏；重华盛德，世千祀以弥昌。且夫法之不施，虽威而曷仰；祀之不永，虽恭而孰享？必在著厥话言，炳夫图像。立功立德，固咸秩于礼经；先圣先贤，率来思于大飨。异夫法昭宪度，祀载典常。盖名垂于身后，非政息于人亡。比夫皋陶世衰，潜起忽诸之叹；若敖寡德，遽形馁而之伤。是则惕厉永图，景铄洪美。奋名实于简策，流馨香于簠簋。谅非此族之名，不在常祀。

惟天为大。惟圣奉天。所以就阳位。郊上元。礼高明之覆育。答生植之陶甄。告太一以祇敬。拥神休而吉蠲。于是米遗范于周。故封土以成邱。取法于乾。故象形以应圆。顾椒糈之莫达。凭柴燎以斯传。是时星昏东壁。日躔南至。爰命有司。肃将祀事。罗幄帟以云黕。骈罍俎以鳞次。藉白茅兮取诸洁。荐苍璧兮象其类。皇威允穆。司仪辨等而以班。明德惟馨。祝史陈辞而不愧。于是启禁扃。警仙跸。千官拱立。六龙齐膝。济济锵锵。匪徐匪疾。奉常告备。乘舆乃出。覆玉叶之卿云。昭扶桑之初日。齐心涤虑。所以感无不通。乐遍礼成。故能神降之吉。观夫广场还合。泰坛互峙。告万物之生成。当一阳之初晷。揖偫望以咸秩。列众灵以备祀。紫微开兮天意通。元气调兮薰风起。祀之大者。莫盛兹道。展敬乎皇心。报功乎元造。奏搏拊之清乐。彻纯殷之苍昊。实祀典之所崇。谅邦家之攸保。若乃陈以牲币。酌以秬鬯。歌大吕以为节。舞云门以为状。达诚于氤氲之际。降灵于闾阖之上。腾瑞气而宛延。烛神光兮溥畅。我国家报本克禋。顺时脩祭。配太祖于座。于以敬宗。祀皇天于郊。为能飨帝。此所以神祇降鉴。天人合契。保昌运兮永贞。崇明祀兮不替。

昔江文通为《恨赋》，备尽古今之情致。予谓恨既有之，喜亦宜然，因拟之而作《喜赋》焉。

逖揽竹素，往躅具存，喜绪爰集，喜气滋殷。予为畸人，未尝有喜，想像古者，喜而不寐。粤若刘项争雄，太公留楚，视以必杀，置诸鼎俎。侯生壹说，脱之虓虎。徒驭既备，上马径去，革羁思为归心，变孤囚为大父。又若虢为上公，震为长子，沈痾既婴，溘然以死。众医环视，袖手莫施。有扁斯鹊，曰犹可治。疗以刀圭，起僵行尸，沈玄夜而复反，游岱宗而还归，四体和平，天地清夷。子卿在外，十有九年，始末一节，崄艰万端。去草实而食鼠，仰雪花而餐毡。分为死节，宁冀生还。忽虎节之来临，知雁书之既达，狼心易虑，许归汉阙。李陵置酒而高会，九人相随而进发。行复行兮紫塞春，远复远兮边地月。又如安石督军，前临大敌。重将帅之指授，惧人马之辟易。俄北骑兮宵遁，致淮淝兮尸积。捷布聿至，围棋方适，虽摄书而置床，亦过户而折屐。别有都尉风流，王姬婵娟，人既离而复合，镜已缺而重圆。恨昔凤兮影只，庆今枝兮理连。掖亭丽姝，京都俊雅，藉红叶兮为媒，鞭紫鸾兮同跨。恍魂梦之游仙，说衾稠之兰麝。若乃脱身挽略，奋迹新丰，朝奏暮召，言听计从。如巨鱼兮纵壑，犹鸿毛兮遇风。畅积祀之湮郁，豁平生之心胸。嗟乎，喜虽一名，事有万族。鲁侯终燕于寿母，文公乍闻于子玉。陶朱纵棹兮五湖，季伦畅饮兮金谷。虞卿赐白璧兮一双，吏部浮酒船兮百斛。莫不发莞粲于笑貌，见红黄于眉目。故夫喜既首于七情，盖亦先民之所欲。